「回歸崇前，請記得我」

主角:歸崇頭目-張英美tjupelan (簡稱:頭目)

家名:talimalaw

翻譯:曾細辛 長老

(提問：佳齡ljebaw 紀錄：雪芳kaleskes 攝影：昉琪tjuku)

開場說明:
曾細辛(譯):老歸崇原在5公里處，民國51年(西元1962)遷移是現今的歸崇村。

Q1:如何繼承頭目？
頭目:頭目是世襲的，只要出生在頭目家裡的長子或長女，當然繼承頭目身分，我約40歲開始繼承頭目的身分責任。

 曾細辛(譯)：頭目是從tjuku傳給tjupelan
 

Q2:繼承頭目當時的心情如何？
頭目：繼承當時心情非常好。

Q3:頭目交接是否有祭典儀式？
頭目：當時是繼承頭上的羽毛與傳統帽冠。

Q4:當頭目是否要經過訓練？
頭目:沒有特別的訓練方式，主要是跟著長輩學習(身教)

曾細辛(譯):頭目要學習的工作很多，例如有:學習如何領導族人、穩重管理土地與規範、祖靈屋的維護等等……。

Q5:身為頭目的主要工作？
頭目:
1.當任豐年祭與五年祭的主持計畫人。
2.部落的婚、喪、喜、慶都要出席。
3.獵人在領域內的獵物必須獻給頭目。

 曾細辛(譯):獵人若在領域內獵到獵物必須獻給頭目動物的前右腿，若是魚蝦類必須獻給頭目1/10的數量；農作物像小米或芋頭採收也必須貢獻1/10給頭目。

Q6:新舊頭目的社會地位與價值是否不同了？
頭目:沒有特別的差異，仍受有部落的尊重。

曾細辛(譯):
(1)民國59年政府開放登記保留地，原住民土地被大量徵收，頭目失去了對土地的權力，少了耕種的土地又必須將收成物貢獻1/10，讓原住民傳統文化與生存備受衝擊威脅。
(2)民國48年,國民政府推行國語話同化教育禁止使用母語，並禁止舉行豐年祭與五年祭的祭典讓原住民文化受到重大打擊。
(3)傳統豐年祭是由部落頭目規劃主導，現今豐年祭的規劃已轉由村長與村辦公室主導，造成傳統文化式微。

Q7:如何區別平民與頭目的身分？

頭目：就配件上傳統頭目頭上一定是配戴3枝羽毛，但現今因經濟開放，羽毛不再是稀有物品，只要經濟許可家家戶戶都有羽毛，大家也不太遵守過去配戴禮儀。

曾細辛(譯):就住屋上的區分，傳統部落頭目家一定有大廣場集合部落村民用與遼望台，再來就是種植大榕樹，屋簷一定有跟屋簷一樣長的木頭雕刻彰顯身分。

Q8:頭目與祖靈屋的關係？
頭目:只有頭目家才有蓋祖靈屋的權力。

曾細辛(譯)：
(1)只有頭目、祭師才可以進入祖靈屋(venqazan)內。
(2)平民獻上的祭品，一定要先放在祖靈屋並經祭師祭拜過。
(3)頭目收到貢獻的物品，是為了要照顧部落的孤兒、無依無靠的老弱，照顧直到年幼的成家立業、老弱的死去為止；年幼者成家由頭目賜給家名。

Q9:請問頭目有何話想對我們後輩說的:

 族語的流失是我最心痛的，沒有了語言我們就失去溝通與傳承的能力，所以希望年輕人要努力學習母語，不要讓我們的語言消失了。